尊重生命与爱护众生（包括动物）一向是佛教重要的生命观。从某种角度上讲，佛教中最高的善就是保护生命，最严重的罪恶就是杀害众生。从消极的不伤害生命的护生到积极地拯救生命的放生，都是佛教慈悲精神的体现。然而，我们却时常在媒体上看到关于放生的负面报道，不合理的放生不仅达不到保护生命的目的，反而会对环境造成破坏！

2016年7月9日，佛学分馆邀请浙江省科学放生组委会主任，浙江省小动物保护协会创始会长朱水林老师来作题为“追溯历史 面向未来——现代化当下的放生思考”的讲座。朱老师在讲座中谈到了放生的历史，放生的意义以及与放生相关的各种知识点，让大家对放生有了更深刻的了解。

大家都知道，寺院里都会有放生池。其实西湖在历史上也曾是个放生池，由于永明延寿禅师的影响，在宋代整个西湖都是放生池，并以放生而闻名于世。

受到佛教的影响，中国文人也常常通过诗文来劝导世人爱护动物。如白居易就曾动情地写到：“劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归。”

不过，最为世人所熟知的应该是弘一法师和他的学生丰子恺合作的《护生画集》一书。以护生为主题，在佛教界、文艺界和广大普通读者中广泛流传，影响深远。

护生和放生有着如此多的好处，得到佛教界、文学界、艺术界等诸多领域大师们的一致赞叹，那么为什么现实中的放生活动却又受到如此多的质疑呢？

朱老师在讲座中帮我们解开了这个疑惑：主要是不了解应如何科学放生，因而才会出现像媒体报道中提到的：把陆龟放到水里，把咸水鱼放生到淡水河里等让人啼笑皆非的事情。

那么如何才算是科学放生呢？朱老师告诉大家大概有以下几点需要注意：

1、放生活动应依法开展：单位和个人自行开展规模性放生活动的，应当提前15日向当地县级以上地方人民政府渔业行政主管部门报告，办理《增殖放流许可》，接受监督检查；

2、放生品种应来自有生产资质的苗种养殖场（持有《水产种苗生产许可证》）；

3、放生要选择适当的季节，避免反季节放生；

4、放生品种应当选择当地土著品种；

5、有些品种是禁止放生的，因为会对环境造成不良影响，比如：巴西龟、鳄龟、福寿螺、食人鲳等。

总之，如何正确认识放生和解决放生过程中产生的问题，仍是一个值得社会各界反思和探讨的问题。